Les convertie

20/09/2006 23:41 par islam-59

Les convertie

20/09/2006 23:41 par islam-59

Cliqué sur les bar c 'est 2 témoignage et aprés sur play :)

¤¤¤

Quelqu'un qui a le coeur dur ne peut s'approcher d'Allah.

Tu dois donc attendrir ton coeur. Les pleurs attendrissent le coeur.

Quiconque peut donner libre cours à ses larmes, qu'il le fasse.

Quiconque est incapable de pleurer, qu'il s'efforce de le faire

¤¤¤

Discours d'une Convertie 1

Discours d'une Convertie 2

Ecouté

27/09/2006 09:45 par islam-59

Ecouté

27/09/2006 09:45 par islam-59

Ramadan suite.

21/09/2006 22:27 par islam-59

Ramadan suite.

21/09/2006 22:27 par islam-59

Calendrier de Lecture du Coran pour hommes – Ramadân

Jours	Hizb	Lecture à effectuer
1^er Ramadân	1 à 2	Al Fatiha puis Sourate 2 jusqu’au v. 141
2 Ramadân	2 à 4	Sourate 2, v.142 jusqu’au v.252
3 Ramadân	4 à 6	Sourate 2, v.253 jusqu’à Sourate 3 v.92
4 Ramadân	6 à 8	Sourate 3 v.93 jusqu’à sourate 4 v. 23
5 Ramadân	8 à 10	Sourate 4 v.24 jusqu’au v.147
6 Ramadân	10 à 12	Sourate 4 v.148 jusqu’à Sourate 5 v.81
7 Ramadân	12 à 14	Sourate 5 v.82 jusqu’à Sourate 6 v.110
8 Ramadân	14 à 16	Sourate 4 v.111 jusqu’à Sourate 7 v.87
9 Ramadân	16 à 18	Sourate 7 v.88 jusqu’à Sourate 8 v.40
10 Ramadân	18 à 20	Sourate 8 v.41 jusqu’à Sourate 9 v.92
11 Ramadân	20 à 22	Sourate 9 v.93 jusqu’à Sourate 11 v.5
12 Ramadân	22 à 24	Sourate 11 v.6 jusqu’à Sourate 12 v.52
13 Ramadân	24 à 26	Sourate 12 v.53 jusqu’à Sourate 14 v.52
14 Ramadân	26 à 28	Sourate 15 v.1 jusqu’à Sourate 16 v.128
15 Ramadân	28 à 30	Sourate 17 v.1 jusqu’à Sourate 18 v.74
16 Ramadân	30 à 32	Sourate 18 v.75 jusqu’à Sourate 20 v.135
17 Ramadân	32 à 34	Sourate 21 v.1 jusqu’à Sourate 22 v.78
18 Ramadân	34 à 36	Sourate 22 v.79 jusqu’à Sourate 25 v.20
19 Ramadân	36 à 38	Sourate 25 v.21 jusqu’à Sourate 27 v.55
20 Ramadân	38 à 40	Sourate 27 v.56 jusqu’à Sourate 29 v.45
21 Ramadân	40 à 42	Sourate 29 v.46 jusqu’à Sourate 33 v.30
22 Ramadân	42 à 44	Sourate 33 v.31 jusqu’à Sourate 36 v.27
23 Ramadân	44 à 46	Sourate 36 v.28 jusqu’à Sourate 39 v.31
24 Ramadân	46 à 48	Sourate 39 v.32 jusqu’à Sourate 41 v.46
25 Ramadân	48 à 50	Sourate 41 v.47 jusqu’à Sourate 45 v.37
26 Ramadân	50 à 52	Sourate 46 v.1 jusqu’à Sourate 51 v.30
27 Ramadân	52 à 54	Sourate 51 v.31 jusqu’à Sourate 57 v.29
28 Ramadân	54 à 56	Sourate 58 v.1 jusqu’à Sourate 66 v.12
29 Ramadân	56 à 58	Sourate 67 v.1 jusqu’à Sourate 77 v.50
30 Ramadân	58 à 60	Sourate 78 v.1 jusqu’à Sourate 114 v.6

Ramadan

21/09/2006 22:17 par islam-59

Ramadan

21/09/2006 22:17 par islam-59

Calendrier de Lecture du Coran pour femmes – Ramadân

Jours	Hizb	Lecture à effectuer
1^er Ramadân	1 à 3	Sourate Al Fâtiha (1) puis Sourate Al Baqara (2) jusqu’au verset 202
2 Ramadân	3 à 6	Sourate Al Baqara (2) verset 203 jusqu’à la Sourate Al ‘Imrân (3) verset 92
3 Ramadân	6 à 9	Sourate Al’Imrân (3) verset 93 jusqu’à la Sourate An Nissa (4) verset 87
4 Ramadân	9 à 12	Sourate An Nissa (4) verset 88 jusqu’à la Sourate Al Maïda (5) verset 81
5 Ramadân	12 à 15	Sourate Al Maïda (5) verset 82 jusqu’à la Sourate Al An’âm (6) verset 165
6 Ramadân	15 à 18	Sourate Al An’âm (6) verset 166 jusqu’à la Sourate Al A’râf (7) verset 40
7 Ramadân	18 à 21	Sourate Al A’râf (7) verset 41 jusqu’à la Sourate Yunûs (10) verset 25
8 Ramadân	21 à 24	Sourate Yunûs (10) verset 26 jusqu’à la Sourate Yussuf (12) verset 52
9 Ramadân	24 à 27	Sourate Yussuf (12) verset 53 jusqu’à la Sourate An Nâhl (16) verset 50
10 Ramadân	27 à 30	Sourate An Nâhl (16) verset 51 jusqu’à la Sourate Al Kâhf (18) verset 74
11 Ramadân	30 à 33	Sourate Al Kâhf (18) verset 75 jusqu’à la Sourate Al Anbiya (21) verset 78
12 Ramadân	33 à 36	Sourate Al Hajj (22) verset 1 jusqu’à la Sourate Al Furqân (25) verset 20
13 Ramadân	36 à 39	Sourate Al Furqân (25) verset 21 jusqu’à la Sourate Al Qassâs (28) verset 50
14 Ramadân	39 à 42	Sourate Al Qassâs (28) verset 51 jusqu’à la Sourate Al Ahzâb (33) verset 30
15 Ramadân	42 à 45	Sourate Al Ahzâb (33) verset 31 jusqu’à la Sourate As Saffât (37) verset 144
16 Ramadân	45 à 48	Sourate As Saffât (37) verset 145 jusqu’à la Sourate Fussilât (41) verset 46
17 Ramadân	48 à 51	Sourate Fussilât (41) verset 47 jusqu’à la Sourate Al Fâth (48) verset 17
18 Ramadân	51 à 54	Sourate Al Fâth (48) verset 18 jusqu’à la Sourate Al Hadîd (57) verset 29
19 Ramadân	54 à 57	Sourate Al Mujâdala (58) verset 1 jusqu’à la Sourate Nûh (71) verset 28
20 Ramadân	57 à 60	Sourate Al Jinn (72) verset 1 jusqu’à la Sourate An Nass (114) verset 6

Pour vous les Fréres

21/09/2006 22:08 par islam-59

Pour vous les Fréres

21/09/2006 22:08 par islam-59

La prière sans couvrir la tête

Prier tête nue (sans Turban)

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) (dans Al-Qawl Al-mubin fi akhta 'Al-musallin de Mashhur Hussain, p.58 de la 2ème édition) : "Prier nu-tête est makruh (détesté)."

Il n'est pas du tout établi que le messager (sallallahu 'alaihi wa sallam) a toujours prié en dehors du pèlerinage tête nue, sans turban/chapeau. Quiconque pense qu'il l’a fait, alors il doit apporter la preuve. S'il (sallallahu 'alaihi wa sallam) avait fait ainsi, cela aurait été rapporté. La narration attribuée à Ibn 'Abbas disant que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) enlevait parfois son chapeau et le plaçait comme sutra devant lui est faible (da'if).

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) a dit (dans Al-Din Al-khalis (3:214) et Al-Ajwiba Al-nafi’a ‘an Al-masa'il Al-waqi’a (p.110) : « Tous reconnaissent qu’il est préférable pour le musulman d’entrer dans la prière dans l’apparence islamique la plus parfaite, en raison du hadith : « Allah est plus digne de votre ornement » [hassan]. Et il ne fait pas partie du vêtement excellent de la tradition des Salaf de découvrir sa tête, de marcher dehors et d’entrer dans les édifices religieux ainsi. Plutôt c'est une tradition étrangère qui a infiltré beaucoup de pays musulmans quand les mécréants les ont envahis et ont apporté leurs habitudes avec eux. Les musulmans ont commencé à les imiter en cela et ils ont ainsi perdu leur personnalité islamique, aussi bien que par d'autres actes semblables... Il pas établi non plus que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) a toujours prié nu-tête et sans turban en dehors de l'état d'ihram, bien qu'il y ait eu de nombreuses occasions de le rapporter s'il l’avait fait. Donc, quiconque prétend qu'il l’a fait, qu’il produise sa preuve, car la vérité est plus en droit d'être suivie. »

Shaikh Al-Albani (rahimahullah) continue à expliquer l'erreur de quelques frères en Egypte qui ont apporté la preuve de la permission de prier sans couvrir la tête par analogie avec l’état de la tête (découverte) pour celui qui en ihram pendant le pèlerinage. Ceci est faux, car découvrir la tête pendant le pèlerinage fait partie de la loi (Shari'a) d'Allah. Si leur analogie était correcte ils devraient rendre obligatoire de prier la tête totalement découverte puisqu'il est obligatoire de faire ainsi pendant le pèlerinage et de suivre toutes les autres restrictions de l'ihram dans la vie de tous les jours ! [Tamam-ul-Minna fi ta'liq 'ala fiqh-us-Sunna par Al-'Alamah Al-Albani]

Al-Alama Al-Jawzi (rahimahullah) (dans Fatawa Rahimiya 3:202 *308.) : « Garder la tête découverte devant les gens est un acte qui est regardé de bas et est contre la douceur, l'humanité, l'étiquette et la bienséance courtoise. »

Le Fiqh Hanbali (Cité Par Ibn Qudama, Al-Mughni (édition de 1994) 1:404-405) : « Il est mustahab pour prier d’utiliser un Thawb, Silwar (pantalons Sunna) ou un Izar (pagne) et un turban »

Le Fiqh Maliki (Cité par Ibn Abi Zayd, Al-Jami’ fi Al-sunan (édition de 1982) p. 228) : L’imam Malik a dit : « Le turban a été porté au commencement de l'islam et il n'a pas cessé d’être porté jusqu'à notre temps. Je n'ai vu personne parmi les Gens d'Excellence qui ne portaient pas le turban, comme Yahya ibn Sa’id, Rabi’a et Ibn Hurmuz. Je voyais dans le cercle de Rabi’a plus de trente hommes portant des turbans et j'étais l’un d'entre eux et Rabi’a ne l'a pas réprimé avant que les Pléiades ne soient montées (c'est-à-dire avant qu'il n’ait dormi) et il avait l'habitude de dire : « Je jure que je constate que cela augmente l'intelligence. »

Le Fiqh Shafi’i (Cité par Al-Misri dans Dépendance du Voyageur p. 122) : « Il est mustahab, pour prier, d’utiliser un vêtement long jusqu’aux chevilles et un turban »

Le Fiqh Hanafi (Cité par Al-Shurunbali dans Muhammad Abul Qasim p.91) : « Il est mustahab ou digne d'éloges pour prier d’utiliser trois de ses meilleurs vêtements, un Thawb, Silwar (pantalons Sunna) et un turban » Selon l'école Hanafi (Al-Jazayri, Al-Fiqh `ala Al-madhahib Al-arba`a, Kitab Al-Salat p.280-28) [parmi] les actes détestés (Al-makruhat) dans la prière sont : ... al-’i’tijar, qui est de lier une écharpe autour de la tête et de laisser le centre nu; ... [ou] de prière nu-tête par paresse. Quant à la prière nu-tête par humilité et soumission, cela est permis (ja'iz) et non détesté. »

Shaikh `Abd Al-Qadir Jilani (dans Ghunyat Al-talibin 1:14)

« C'est la méthode ou l'habitude des hommes orthodoxes vertueux et civilisés de garder la tête couverte. »

Quelques Hadith Sahih montrant que couvrir la tête avec un Kufi (chapeau) ou ‘Imama (Turban) est Sunna.

Sahih Al-Bukhari Volume 1 pg.536 : Ibn Abbas (radhiallahu ‘anhu) rapporte que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) parlait aux Sahaba en portant un turban noir.

At-Tabarani et l’imam As-Suyuti : Ibn Umar (radhiallahu ‘anhu) rapporte que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) avait l'habitude de porter un chapeau blanc (kufi). At-Tabarani dit que ce hadith est Hassan (fiable) et As-Suyuti a classifié ce hadith comme Sahih (authentique) dans le livre Sirajul Munir vol 4 pg.112)

Abû Dawûd et At-Tirmidhi : Rokna (radhiallahu ‘anhu) rapporte que le prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) a dit : « La distinction entre nous et le polythéistes est le turban sur nos chapeaux. » Cité également par Al-Tabrizi dans Mishkat Al-Masabih et cela éclaircit la notion fausse que cela était juste la voie des Arabes et non une pratique particulière au prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) et cela nous montre que nous devons porter des chapeaux sous notre ‘imama pour nous différencier des Sikhs et des autres Kuffar qui porte des turbans, mais sans chapeaux dessous.

La compréhension de Sahabas dans le suivi du prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) dans le port des Turbans et kufis (chapeaux)

Sahih Al-Bukhari Volume 2 pg.863

Il est mentionné que Anas ibn Malik (radhiallahu ‘anhu) avait l'habitude de porter un kufi (chapeau).

Sunan d’Abû Dawûd Livre 3, Hadith.0948 :

Umm Qays bint Mihsan rapporte : Hilal ibn Yasaf a dit : « Je suis venu à Ar-Raqqah (un lieu en Syrie). Un de mes compagnons m'a dit : veux-tu voir un des compagnons du Prophète (sallallahu 'alaihi wa sallam) ? J'ai dit : C’est une bonne occasion. Donc nous sommes allés vers Wabisa. J'ai dit à mon ami : Fais-nous voir d'abord son mode de vie. Il avait un chapeau (kufi). »

Article tiré du site allaahuakbar.net

Pour les Soeurs

21/09/2006 22:04 par islam-59

Pour les Soeurs

21/09/2006 22:04 par islam-59

La prière des femmes derrière les hommes

Shaykh NASIR DIN Al-Albani

Question : Il y a quelques masjids dans lesquels les femmes prient au-dessous du masjid (sous-sol), ou à l’étage supérieur. Nous, les femmes, prions dans ces masjids, en suivant l'imam d'un lieu où nous ne le voyons pas, ni ceux (les hommes) qui le suivent. Parfois, il a dans le masjid un lieu de prière pour les hommes qui contient un grand espace vide. Notre prière est-elle correcte si nous ne voyons pas l'imam ou quelqu’un de ceux (les hommes) qui le suivent ? Sachant que parfois nous entrons au masjid et nous ne savons pas dans quelle rak'a (unité de la prière) il est. Aussi, est-ce qu’il est permis dans cette situation de suivre le microphone seulement ? Est-il correct pour nous de suivre l'imam à l’étage supérieur ou inférieur, sachant que parfois le masjid contient un lieu de prière assez grand (c'est-à-dire pour que les femmes puissent y aller) ?

Réponse : « La réponse est dans deux parties :

Première partie :

La prière dans cette situation est correcte tant que les femmes prient dans le masjid, que cela soit à l’étage supérieur ou inférieur. Tant qu'elles peuvent entendre les Takbirat (Allahu Akbar) quand l’imam change de position.

Deuxième partie :

Il n’est pas désirable que les femmes prient comme cela à moins que la place des hommes ne soit bondée d’hommes qui prient et que les femmes ne puissent y trouver de place pour elles derrière les rangées (des hommes). Dans cette situation il leur est permis de prier - comme nous l’avons dit auparavant – au niveau supérieur du masjid ou au niveau inférieur. Cependant, s'il y a un secteur vide dans le masjid (derrière les hommes) dans lequel l’imam prie avec les hommes derrière lui, alors il n'est pas permis aux femmes de monter au niveau supérieur ou de descendre au niveau inférieur où elles ne peuvent pas voir les mouvements de l'imam ou les mouvements de ceux qui le suivent. Ceci en raison de deux choses :

La première est que le prophète (sallallahu alayhi wa sallam) a dit : « les meilleurs rangs des hommes sont les premiers rangs et les plus mauvais pour eux sont les derniers rangs et les meilleurs rangs des femmes sont les derniers rangs et les plus mauvais pour elles sont les premiers rangs. » Cela signifie seulement le niveau sur lequel le prophète et ses compagnons, qui étaient derrière lui, priaient. Les femmes n'étaient pas à un niveau supérieur ou inférieur. Le point subtil réside en ce que parfois on peut ne pas entendre le microphone et d'autres fois il peut ne pas marcher du tout. Dans ce cas, la prière des femmes qui suivent la prière au niveau supérieur ou inférieur et duquel elles ne voient pas la prière des hommes qui prient derrière l’imam, leur prière peut être annulée. Donc, la conclusion à cette réponse est que la prière au niveau supérieur ou inférieur est correcte. Cependant, il n'est pas permis aux femmes de chercher intentionnellement à prier en ce lieu, s'il y a un espace dans le lieu de prière des hommes où les femmes puissent prier à l'arrière de ce lieu de prière. Ceci est en résumé la conclusion de cette question. »

Source : http: // www.albani.org/Arabic/fatwa/women_fatwa 1.htm

video sous titré 2

19/09/2006 23:03 par islam-59

video sous titré 2

19/09/2006 23:03 par islam-59

VIDEOS DU CHEIKH ABDERAHMAN AS-SUDAYS

COURS DU FRERE ABOU ANAS

Sourate

19/09/2006 22:47 par islam-59

Sourate

19/09/2006 22:47 par islam-59

Sourate Al-Mâ'idah du verset 1 à 13 par le Cheikh Sa'ad Al Ghamidi

Sourate "Les poètes" du verset 105 à la fin par le Cheikh Mishary Rachid Al Efasy

Apprendre Juz 'Amma avec le Cheikh Mahmoud Khalil Al Husary

Sourates 99 à 114 par le Cheikh 'Ali Al Hudheifi à Médine

Sourates 85 à 98 par le Cheikh Saleh Al Budeyr et 'Ali Al Hudheifi à Médine

Sourates 78 à 84 verset 21 par le Cheikh Saleh Al Budeyr à Médine

Lecture du Qur'an par le Cheikh 'Ali Al Hudheyfi

Versets 71 et 72 de la sourate 9 "Le repentir" par le Cheikh Mahmoud Khalil Al Hosery

Juz 'amma par le Cheikh Mahmoud Khalil Al Husery

Les 40 hadiths de l'Imam An-Nawawi

Extraits de la vidéo "Ne voient-il pas?" (Aux Sources de l'Islam)

Poême Laysa gharib avec la traduction en français

Les 3 fondements et leurs preuves

L'attestation de foi (at-Tachahhud)

19/09/2006 21:50 par islam-59

L'attestation de foi (at-Tachahhud)

19/09/2006 21:50 par islam-59

Les invocations du réveil

En s'habillant

En enfilant un nouvel habit

Ce que l'on doit dire à celui qui porte un nouvel habit

En se déshabillant

En entrant aux toilettes

En sortant des toilettes

Avant les ablutions

Après les ablutions

En sortant de la maison et en rentrant à la maison

En allant à la mosquée

En entrant à la mosquée

En sortant de la mosquée

Les invocations de l'appel à la prière

Les invocations de l'ouverture de la prière

Les invocations de l'inclinaison

En se redressant de l'inclinaison

Les invocations de la prosternation

Entre les deux prosternations

L'invocation de la prosternation de la récitation du Coran

les invocation cela est trés important :)

19/09/2006 17:47 par islam-59

les invocation cela est trés important :)

19/09/2006 17:47 par islam-59

Dans un hadîth relaté par anas qu'ALLAH l'agrée dit : " un homme au temps de l'envoyé d'ALLAH, sallallâhou 3alaihi wa sallama faisait commerce de Médine vers châm ( l'actuelle Syrie) et cet homme n'aimait pas voyager en compagnie des caravanes, il se remettait entièrement à ALLAH ( totale confiance en ALLAH ). "

Une fois, alors qu'il était de retour de Syrie vers Médine, un bandit de chemin , surgit sur son cheval et cria au commerçant : « ne bouge pas de place !! » , le commerçant s'exécuta puis dit au bandit : que me veux-tu ? Le bandit lui dit : ton bien ( ce que tu possèdes) désormais m'appartient, mais je veux en plus t'ôter la vie !!

« Accordes-moi un instant afin que je puisse faire une prière rétorqua le commerçant, le bandit de dire : fais ce qui bon te semble !! (L'air de dire que cela ne lui servirait à rien), alors l'homme pria quatre raka3âtes et une fois cette prière finie, il leva ses mains vers le ciel et fit cette invocation :

ô Toi qui nous comble d'affection , ô Toi qui nous comble d'affection , ô Toi le Maître du Trône le Tout- Glorieux , ô Toi qui certes commences ( la création) et la refais , ô Toi qui réalises parfaitement ce qu'Il veut, je Te demande par la lumière de Ta Face qui emplit les colonnes de Ton Trône et je Te demande par Ta puissance à travers laquelle Ton Pouvoir se manifeste sur toutes Tes créatures, et je Te demande par Ta Miséricorde qui embrasse toute chose, il n' y a point d'autre divinité que Toi , ô Toi le Secoureur , viens à mon secours.

Soudain voilà qu'apparu un chevalier tenant une lance. Lorsque le bandit vit ce chevalier, il courru vers lui, mais dès qu'il s'en approcha il fut transpercé par la lance et tomba de son cheval sans vie.

Le chevalier s'adressa au commerçant dans ces termes : « saches que je suis un ange du troisième ciel, lors de ta première invocation , on entendit un cliquetis aux cieux , on se dit : "un événement vient de se produire" et à ta deuxième invocation , les portes du paradis se sont ouvertes bruyamment , à ta troisième invocation , l'ange Jibril 3alaihi assalâmou descendit et appela : qui pourrait venir au secours de ce(serviteur) tourmenté ?

L'ange dit : " j'ai prié ALLAH de m'accorder ce privilège (tuer ce bandit de chemin) et saches ô serviteur d'ALLAH que quiconque se trouvant dans la détresse et invoque ALLAH comme tu l'a fait, ALLAH lui viendra en aide et ses soucis se dissiperont."

Une fois arrivé à Médine , le commerçant fit part à l'envoyé d'ALLAH , sallallâhou 3alaihi wa sallama , de ce qu'il avait vécu , l'envoyé d'ALLAH ,sallallâhou 3alaihi wa sallama l'informa en ces termes : " ALLAH t'a enseigné Ses plus beaux noms par lesquels quiconque L'invoque, Il répondra à Son appel et s'il lui demande des faveurs , il sera exaucé.
_________________
Qu'Allah allourdisse la balance de nos hassanates et allège celle de nos péchés. Allahoma amine wa ajma3ine

Au Nom d'Allah le Trčs Miséricordieux, le Tout Miséricordieux

VIP-Blog de islam-59

Les convertie

20/09/2006 23:41 par islam-59

Les convertie

Ecouté

27/09/2006 09:45 par islam-59

Ecouté

Ramadan suite.

21/09/2006 22:27 par islam-59

Ramadan suite.

Ramadan

21/09/2006 22:17 par islam-59

Ramadan

Pour vous les Fréres

21/09/2006 22:08 par islam-59

Pour vous les Fréres

Il est mentionné que Anas ibn Malik (radhiallahu ‘anhu) avait l'habitude de porter un kufi (chapeau).

Pour les Soeurs

21/09/2006 22:04 par islam-59

Pour les Soeurs

video sous titré 2

19/09/2006 23:03 par islam-59

video sous titré 2

Sourate

19/09/2006 22:47 par islam-59

Sourate

L'attestation de foi (at-Tachahhud)

19/09/2006 21:50 par islam-59

L'attestation de foi (at-Tachahhud)

les invocation cela est trés important :)

19/09/2006 17:47 par islam-59

les invocation cela est trés important :)